在罗马时代，忒修斯之船是神话英雄击败牛头怪之后回到克里特岛的船，之后这艘船被小心珍藏起来。随着船体木材逐渐腐烂，旧木板被新木板取代了。 普鲁塔克在《Life of Teseo》中说，哲学家们在“关于增长的论述”中将忒修斯之船作为“vagueness(迷糊不清)”的例子：有人说它始终是同一艘船，其他人认为它不是同一艘船。有形和可见的船发生了变化，因为船的木板不断被更换; 但如果每块更换的木板都与之前相同并且现有的船只形式保持不变，它仍然是同一艘船。
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评论日本伊势神宫是“东方”模式的保护悖论最精简的例子。自七世纪以来，该神宫每20年被摧毁一次并在原地重建，并且每次只保留一根柱子(始终选择不同的一根)。一个单独的讲台代表着现存的寺庙，旁边空旷的空间将建立新的寺庙，清楚地表现了满与空、连续性与非连续性之间的平衡。所有这些都反映了日本神道教对自然和人类世代更新的观点，也反映了代代传承建筑技术的意图。
在日本文化，同时也在中国和印度文化中，商标的真实性不在于构成物体或建筑物的材料，而在于其“形式事实”。与此类似的是，David Hume(在他的《人性条约》(Treaty of Human Nature))将个人身份同化为一座由砖块建造然后倒塌的教堂。然后，教区居民在研究现代建筑之后用石头对其进行重建。前后两座教堂的形状和材料都不一样，他们之间没有任何共同点，除了与教区居民的关系，但仍然可以说它是同一个教堂。基于他们的功能事实相同，教堂也是相同的。 (摘自《如果威尼斯消失》一书：S.Settis)。
几个世纪以来，不同的文化都在寻求解决方案，以永久保存物质产品(明显注定要消失)来为后代人提供有形的见证。Bottega Tifernate在这种背景下进行了研究，旨在延长200至2000年前制作的艺术品的寿命。只有存在原始对象才能重新创建一个相同的对象。面对一个活生生的物品进行工作——一件可能会消失的艺术品，使我们认识到我们的工作具有逻辑意义，它保证了传递独特见证的作品的安全性，这些作品不仅具有无穷的美感，同时也记录了可能堙没的伟大历史、艺术和文化片段。
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